وأما المطلب الجدلي ، فليس أيضا يصلح أن يكون كل شيء ؛ فليس كلّ مطلب جدليا . فإن الأمر « 1 » الذي لا يشك فيه أحد من الناس ، ولا يختلفون فيه ، هو غنى عن الإثبات ؛ ومن يحاول نقضه بالقياس ، فهو أهل أن يضحك منه . وهذه هي « 2 » المقدمات المشهورة المطلقة ، فأمثالها لا تكون مطالب جدلية إلا بالقياس إلى المغالطين في الجدل . وأما المشهورة الغير المطلقة ، وهي التي فيها « 3 » خلاف ما ، أو « 4 » موضع شك ، إذ « 5 » لا اتفاق على قبولها ، فللجدلى أن يبحث « 6 » عنها ، وأن يقيس على طرفي النقيض فيها . والمقدمة الجدلية المطلقة هي المتسلم « 7 » المطلق الذي ليس بحسب إنسان ما ، بل هو متسلم « 8 » من الجمهور ، أو العلماء أو أهل « 9 » النباهة ، بعد أن لا يكون المتسلم عن « 10 » أحد الثلاثة بدعة منافية للمشهور . وبعد ذلك فما « 11 » ينبه « 12 » عليه « 13 » ويكسب له الحمد « 14 » ، إلحاقه « 15 » بمشهورات أخرى إلحاقا مشهورا على سبيل التالي للمقدم ، بأن يكون له مع المشهورات مناسبة إذا دل عليها كان وجوب عن حمده « 16 » عن ذلك مقبولا ، لظهور مناسبته « 17 » للمشهور على الجهة التي ينتقل الذهن عن المشهور إليه « 18 » بسرعة انتقالا في المشهور ، وإن لم يكن انتقالا واجبا بحسب الحق - وهذه هي التي تشتهر « 19 » بالقرينة - ولا كان الانتقال انتقالا عن قياس إلى نتيجة بل كان على سبيل تنبيه وجوب حمد « 20 » شيء واستحقاقه للقبول في نفسه « 21 » ، لا أنه لزم عنه لزوم المجهولات « 22 » التي تصدق بالقياس . وبالجملة فإن ذلك التقرين « 23 » ينبّه لا على صدق « 24 » تلك المقدمة والتزامها « 25 » ، بل على أنها مستحقة لاعتراف الحامد بها « 26 » ، كأنها كان يجب أن يفطن لها قبل هذا التنبيه بالقرينة ، وأن يقال « 27 » بوجوبها من نفسها .

--> ( 1 ) الأمر : الأمور س . ( 2 ) وهذه هي : وهي هذه سا . ( 3 ) فيها : بينها ه ( 4 ) أو : - ن ( 5 ) إذ : أو ه . ( 6 ) يبحث : يطلب د ، سا ، م ، ن ، ه . ( 7 ) المتسلم : للتسلم ب ؛ المتسلمة س ؛ المسلم ه‍ ( 8 ) متسلم : مسلم م ، ه . ( 9 ) أو أهل : وأهل ب ( 10 ) عن : من ه . ( 11 ) لما : فيما ب ، سا ، ه ؛ مما س ( 12 ) ينبه : بينه د ، سا ، ن ( 13 ) عليه : عليها د ، ن ( 14 ) الحمد : الحمل م ، ه‍ ( 15 ) إلحاقه : الحاقها د ، ن . ( 16 ) عن حمده : حمده س . ( 17 ) مناسبته : مناسبتها د ، ن ( 18 ) إليه : إليها د ، ن . ( 19 ) تشتهر : تستمر م ، ه . ( 20 ) حمد : حمل سا . ( 21 ) في نفسه : بنفسه س ( 22 ) المجهولات : المحمولات د ، ن . ( 23 ) النقرين : التفريق د ، ن ؛ التقرير م ، ه‍ ( 24 ) صدق : سبيل ص ( 25 ) والتزامها : والتزامه ب ؛ والزامه س . ( 26 ) بها : + بعد الصدق والوجوب د ، ن ( 27 ) وأن يقال : ويقال د ، ن .